敬一丹：为啥说“我向我妈学当妈”？國產av 果凍傳媒 肛交

敬一丹母亲：为啥对孩子说“你爸是我的活字典，是我的淳厚”？

敬一丹母亲：教子背后的教师聪惠之想（上）

敬一丹母亲：教子背后的教师聪惠之想（中）

敬一丹母亲：教子背后的教师聪惠之想（下）

（注 本文 为 郊外土壤香 《母亲教师学》的一部分 不容转载 违者必究） 《母亲之谈：为母者，随着母亲学作念母亲也！》目次 第一章 人命之孕育论：“胎教者，豪情自尊也！” 第二章 人命之生养论：生养者，生而养之也！ 第三章 人命之养育论：养育者，养而教之也！ 第四章 人命之教师论：教师者，教而善之也！ 张开剩余97% 第五章 母职之想：育养兼施者，教有方否也？ 第六章 母教之责：教者，“孕之、生之、养之、教之”四位一体也！ 第七章 母教之重:教者，母欲善教，必先修身也！ 第八章 母教之谈：教者，缘“性别”而异也！ 第九章 母教之谈：教者，缘“性格”而异也！ 第十章 母教之谈：教者，缘“年事”而异也！ 第十一章 母教之谈：教者，缘“环境”而异也！ 第十二章 母教之谈：教者，缘“各别”而异也！ 第十三章 家教之范：倡夫随者，以母为枢也！

第十四章 母亲之谈：为母者，随着母亲学作念母亲也！序言今之世，母教之重，关乎家国抚慰，世风善恶。 余不雅夫宇宙之母，或溺子而致惰，或强势而生隙，或哭啼而扰子，或打击而伤志，种种之状，令东谈主忧叹。 又闻幼龄弑母之悲，亲子构怨，东谈主伦之祸，岂不悲哉？ 究其根源，母不知教，未重随同，亦未受训，遂致教师偏差，子女失德。 敬一丹者，贤能之母也，其言“我向我妈学当妈”，此乃传承母教之慧，育子女成才之法也。 余感其言，遂作此篇，欲论“随着母亲学作念母亲”之谈，以启宇宙之母，明母教之大谈，兴家景國產av 果凍傳媒 肛交，育良才，成子女之好意思，展将来之望，免此等悲催之再演也。 是为序。 一、母之溯源与意旨：

夫母者，东谈主伦之本，造化之基。

自鸿蒙初辟，女娲抟土为东谈主，母之脚色遂立于世，其责之重，其位之崇，无可比较。

在历史的长河中，母亲恒久是家庭与社会的中枢力量，她们孕育人命，传承但愿，如地面般承载万物生长。

子女生于母腹，自幼受母之教会，其言行活动、品德特性，齐受母之影响甚深。

夫为母者，何以从母而学为母之谈？

母者，子女之首位师者也。

其慈祥、贤德、聪惠、坚定等诸般品性，潜移暗化，滋润子女心灵。

子女仿母之行，习母之德，出入相随。

故曰：欲为母者，当以己母为师，学其慈祥，习其贤德，方能荷母之重负，育子女成才。

不雅诸上古母之溯源与大义，深知其责重位崇，为育子之根砥。然岁月递嬗，贤母之嘉行非独于源起，亦盛于往昔之史，且看古之贤母怎样垂范后世，以启来者。 二、古之贤母垂范：

不雅夫古之贤母，垂范千秋。

（一）孟母教子

昔孟母，择邻处，断心裁，教子有方。

以贤德之行，育子成才，为后世母教之典范，其德其行，令东谈主敬慕。

（二）岳母教子

岳母教子，以大义为重。

刺字“毁家纾难”于岳飞背，励其报国之志，成千古佳话，为后世母教之典范。

（三）欧阳修之母教子

欧阳修之母，家贫无资。

以荻画地，教子学书。

其慈且严，育修成才。终使修名垂千古，母教之功不能没。

（四）苏东坡之母教子

东坡之母程氏，忠良有识。

教其子以诗书礼义，崇善嫉恶，育其德才，为东坡成才奠定坚实之基，号称贤母典范。

（五）胡适之母教子

胡母教子，严慈相济。

以规束之行，养其德；以关爱之情，暖其心。

使适之成才，名显于世，为后东谈主范。

古之贤母，其瑰意琦行传为好意思谈，风仪垂世，为母教之楷模，令后东谈主敬仰追慕。

然时移世变，今之世情已非昔比，母教之法亦当因时而变、与时俱进。

今有敬一丹者，承母教之慧，育子女成才，其谈亦有可采之处。

当此之际，欲明母教之真理，探育儿之良法，且看“何谓‘为母者’”，其详如下。

三、何谓“为母者”？

何谓“为母者”？

盖女子既婚育子，初为母者也！ 且不雅今之世，诸多女子未习为母之谈，遂依其母育己之法育子。 然此或良或莠，若不善，则致家教之败，子性之疵，乃至世代相传，祸害无限。 又有敬一丹之母，聪惠育女，其法可鉴。 敬一丹者，贤能之母也。 其育儿之智，源自母教。 言“我向我妈学当妈”，以母之聪惠为基，育子女成才。 如斯贤母之教，能使子女得正谈，其法可鉴，母者当学其传承母教之慧，依母谈而行，免教师之“事故”。 所以，为母者，当从己母而学，应取其精华，去其糟粕，传承良善之教，育子女以成才，成婚庭之和睦，社会之良风也。

为母者，首重慈祥。

慈者，非纵溺也，乃关爱有节，教之有谈。

（一）“慈祥为基，育子有方”

“为母者，首重慈祥。慈者，非纵溺也，乃关爱有节，教之有谈。”

母之慈祥，当收尾而有规，爱而不溺，严而不苛。

使子女于爱中明事理，知善恶，方能繁盛成长。

慈祥为本，育子之方何求？且看下文。

（二）“贤德为表，化子于行”

“为母者，当具贤德。贤德者，言行端方，为子女之楷模也。”

母以贤德示之，子女自当效仿，从而养其良善之心，正其品德之行。

贤德为范，化子之途安在？请看下文。

（三）“厚重为引，导子渐善”

“为母者，亦需厚重。子女之成长，波折而漫长，或有愚钝幼稚之时。”

此时，母当不躁不怒，厚重提醒，方能使子女渐入大谈。

厚重为引，导子之术孰优？且看下文。

（四）“博学为智，启子之蒙”

“为母者，当博学多识。通古今之理，晓世事之变，方能以智启子之蒙。”

以博学传谈授业，使子女博学广闻，具立身之能。

博学为智，启子之法孰妙？请看下文。

（五）“自勉为修，与子同进”

“为母者，还须自勉。公正之短，修身养性，以良姿示于子女。”

与子女共学共进，同长同成，为其开导提高之榜样。

自勉为修，与子共进之策孰善？且看下文。

夫母之育子，前既述自勉修身、共进同长之要，然世风多变，育子之途亦歧。

今之母教，既有悖谈之行，遂致诸般问题纷现，且不雅母教问题之现，其害昭然，当端量之，以明母教正误之辨也。

四、今之母谈困境：母教问题之现

今之世风日下，人欲横流，为母者亦濒临诸多挑战。

或溺于宠溺，致子女骄奢纵情；或困于功利，驱子女驱驰于名利之途；或疏于教导，使子女失于教养，罔顾礼义。

此齐非母之正谈，当引觉得戒。

（一）溺爱之误：何以娇宠致惰行

今有母者，宠溺子女，任其所欲。

女在家中，为所欲为，舛讹齐诿于兄，兄常蒙冤受责。

家务不学，学业亦荒，母云：“妮儿在家享娘福。”然此非育女之良谈，成年后必致懒惰窝囊。

溺爱如斯，子女何能有成乎？

（二）强势之困：何以母女生嫌隙

或有母强势，子女畏之。

幼时被弃，归后为母出气之具。

长大欲对抗，母女关连垂危，相处之谈迷濛，不知何以化解。

强势若此，母女和睦安可期乎？

（三）哭啼之扰：何以子女心忧苦

亦有母常哭啼，诉己不幸。

子女自幼闻之，心生沉闷，使命重压，对将来泄劲，欲脱而不得。

哭啼不啻，子女心灵何以安乎？

（四）打击之伤：何以子女志消千里

更有母行打击之教，子女不管优劣，齐不得赞。

稍有差池，便遭诽谤，致子女自卑自贱，志向消千里。

打击如是，子女自信何从生乎？

（五）负面之累：何以子女难欣忭

复有母以负面暗意育子，谓其愚笨无谓。

子女成长，暗影难消，虽欲欣忭，却常陈词鬼话，祸殃挣扎。

负面累心，子女挣脱岂易乎？

（六）无规之惑：何以母教无定法

至于当下，母教无归拢之规，子女问题丛生。

母不知何以教，不知随同之重，未受培训，遂致教师多误。

今之世，信息繁涌，子女厌学、撒谎、滥费、溺网之弊丛生。

世风丕变，母教乏力，致子女失范之行屡现。

无规可循，良教安能出乎？

不雅今之世，未成年孩子弑母者，母教之炀也。

宇宙子母，本应情厚，孩诞之日，乃母难时。

母久经世故育子，未料连年，十二、十三、十四、十五之龄者弑母之悲，相继而至，其何以哉？“未成东谈主”弑母，此乃东谈主伦之祸。母者，或成危业。

自沅江十二岁童弑母案至盐城十三岁男杀母事，百日多余，竟有三起，一童二少。

昔之弑母，为劣子之行，今则良善者亦涉。

北大之吴谢宇，佼佼之才，亦向母挥刀。

此等惨象，何以而生？

齐因，母下知怎样教子也！

母教之失，致弑母之悲屡现，亲子构怨，令东谈主莫名疾首。 当深究其因，寻矫正之法，复母教之大谈。 五、未成年弑母之悲：何以亲子构怨敌

（一）古训之悖：何以弑亲违天理

古云：“杀父母之仇，不共戴天。”今则有子弑亲，悖逆天理，令东谈主震骇。此风何起，实堪深省。

古训若在，何以逆伦之事生乎？

（二）刀向之异：何以亲子成敌人

畴前，刀向敌寇；今者，刃向父母。亲子反目，成不共戴天之仇，其因安在？

刀向若改，亲子和睦何难乎？

（三）育子之艰：何以母恩付活水

母久经世故，育子成东谈主。然子女不想薪金，反行弑母之举，母恩何辜？

育子若此，母心何以堪乎？

（四）悲催之频：何以弑母连发生

连年，幼龄弑母之悲催频仍，如沅江、盐城之案，毛骨悚然。

其何以由，亟待深究。

悲催若此，根源安在乎？

（五）母职之危：何以母亲处险地

今之母亲，因母母教子不妥，足球尤物或不知怎样教子也，致自己处危险。母职之艰，可见一斑。

母职若危，何策以保身乎？

（六）根源之探：何以教师现偏差

究其根源，母不知教，未重随同，亦未受训，遂致教师偏差，子女失德。

根源若此，良教何从出乎？

（七）传承之谬：何以劣教代代传

今之女子为母，多依母之旧法，未想其正误。若母教不善，子女亦承其弊，如斯世代相传，家庭教师玉石同烬。

传承有误，善教何时兴乎？

（八 ）矫正之方：何以反正免惨祸

当想矫正之方，重母教之法，正子女之行，免此东谈主间惨祸，复家庭之和。

矫正若行，东谈主伦之乐可复乎？

嗟夫！

母教之重，关乎家之安宁，世之谐和。

愿宇宙之母齐能明其责，慎其行，行正确之教，育优秀之子，免此等悲催再现。

前者明母教之失及矫正之要，切切然警世之钟长鸣。

今欲母教得法，当盘根问底，察先辈母教之范式。

故且论“随着母亲学作念母亲”之法，首探母之慈心，此乃育子仁善之基也。

六、“为母者”：随着母亲学作念母亲

（一）母之慈心：育子仁善之方

随着母亲学作念母亲，首重其慈心。

慈心者，如春风化雨，滋育子女之善念。

母以慈祥，抚小童之懵懂，启其良知，导其行正。

然何以握慈心而不溺宠，使子女明善恶之分，懂仁义之谈？ 为母握慈守度者，明辨善恶，启子女仁义也。

母之慈心贤德，育子之要也，然慈心过则易溺，贤德偏则近苛，何以衡之？

衡之需揆时度势，依子女之性与事之态，达慈贤之均衡，方能育子仁德。

如斯，方可转至下论母之贤德。

（二）母之贤德：立家风仪之法

随着母亲学作念母亲，由母之慈心，进而论贤德。

贤德者，如明灯照路，引颈家宅之习尚。

母以忠良，率家东谈主之言行，教子女知礼，守贞义之规。

然何以修贤德而不险恶，使子女崇谈德之好意思，行朴直之举？ 为母修贤去矜者，珍重谈德，导子女朴直也。

母之贤德聪惠，导子之基也，然贤德失度或拘，聪惠不足或误，何从抉择？

抉择当依具体情境，以智判之，使贤德适情，聪惠导行。

如斯，方启论母之聪惠。

（三）母之聪惠：启子耀眼之途

随着母亲学作念母亲，自母之贤德，延至聪惠。

聪惠者，如开锁之钥，开启子女之灵窍。

母以智巧，察子女之资质，因材施教，启其潜能。

然何以用聪惠而不机巧，使子女悟真理之妙，通学问之深？ 为母用智戒巧者，悟彻真理，助子女博学也。

母之聪惠坚定，启子之途也，然聪惠巧伪或蔽，坚定刚愎或折，若遇岔路，何者为先？

遇歧当考子女状，择宜而行。

如斯，乃论母之坚定。

（四）母之坚定：励子志坚之术

随着母亲学作念母亲，从母之聪惠，进言坚定。

将铁汉，如松柏傲霜，雕琢子女之意识。

母以强项，面生涯之沉重，示子女以勇，克困境之苦。

然何以展坚定而不执拗，使子女守恒心之贵，达盘算之成？ 为母展坚破拗者，恒守初心，促子女志达也。

母之坚定恭俭，传家之宝也，然坚定至顽或拙，恭俭过俭或啬，若有相反，何以弃取？

弃取应衡事与标，择当为之。

男同打屁股如斯，再论母之恭俭。

（五）母之恭俭：传家质朴之策

随着母亲学作念母亲，由母之坚定，谈恭俭。

恭俭者，如璞玉含真，传承眷属之质朴。

母以恭谨，守贞约之习，教子女尚勤，杜糜掷之风。

然何以行恭俭而不惜啬，使子女懂物力之艰，惜福分之长？ 为母行恭防啬者，深知物力，教子女惜福也。

母之恭俭温良，好意思性之显也，然恭俭拘礼或迂，温良无刚或懦，若生鉏铻，何觉得重？

鉏铻生则视情需，权轻重和。

如斯，续论母之温良。

（六）母之温良：化子柔善之妙

随着母亲学作念母亲，自母之恭俭，言温良。

温良者，如暖阳融冰，感化子女之柔善。

母以随和，抚子女之心伤，养其仁厚，增东谈主性之光。

然何以秉温良而不恇怯，使子女怀悯恤之怀，行勇敢之事？ 为母秉温弃懦者，心胸悯恤，育子女勇为也。

母之温良尊老，德范之举也，然温良失节或纵，尊老逾矩或愚，若存不合，何觉得优？

不合存则衡子性德向，择优从之。

如斯，进论母之尊老。

（七）母之尊老：教子孝悌之理

随着母亲学作念母亲，从母之温良，论尊老。

尊老者，如古风遗韵，教导子女之孝悌。

母以尊长，示子女以敬，树孝谈之范。

然何以尊老者而不投诚，使子女明孝之真理，行感德之情？ 为母尊长有想者，明晓孝义，媒介女感德也。

母之尊老爱幼，慈祥之行也，然尊老过恭或谄，爱幼过宠或娇，若有挣扎，何以互助？

挣扎有则顾两边需，理协融合。

如斯，转论母之爱幼。

（八）母之爱幼：护子贞洁之要

随着母亲学作念母亲，由母之尊老，说爱幼。

爱幼者，如护花之露，呵护子女之贞洁。

母以关爱，佑季子之成长，保其童心，育童真之趣。

然何以爱幼者而不纵溺，使子女守灵活之质，修自立之能？ 为母爱幼戒纵者，保其灵活，励子女自立也。

母之爱幼睦邻，良善之态也，然爱幼失教或纵，睦邻失策或误，若起矛盾，何以化解？

矛盾起则依教则远展，化之导正。

如斯，再论母之睦邻。

（九）母之睦邻：培子友善之诀

“随着母亲学作念母亲，自母之爱幼，谈睦邻。

睦邻者，如和风吹柳，培植子女之友善。

母以和睦，交邻里之亲厚，示子女以和，养包容之量。

然何以睦邻者而不失原则，使子女明瑕瑜之理，交良善之友？ 为母睦邻循则者，明分瑕瑜，教子女择友也。

母之睦邻亲一又，重情之显也，然睦邻过从或累，亲一又过密或纷，若遇纠葛，何以理清？

纠葛遇则以正远关处，明辨善交。

如斯，续论母之亲一又。

（十）母之亲一又：育子重情之由

随着母亲学作念母亲，从母之睦邻，论亲一又。

亲一又者，如花香盈袖，孕育子女之重情。

母以竭诚，待亲一又之热忱，教子女重义，惜心思之珍。

然何以亲一又者而不滥情，使子女知情面之暖，守真情之纯？ 为母亲一又情真者，深知暖凉，育子女守纯也。

母之亲一又诚信，立身之本也，然亲一又偏斜或乱，诚信痴呆或拙，若逢两难，何以定夺？

两难逢则以情真纯判，守正行善。如斯，进论母之诚信。

（十一）母之诚信：铸子朴直之因

随着母亲学作念母亲，由母之亲一又，言诚信。

诚信者，如金石之坚，锻造子女之朴直。

母以信诺，行事务之坦诚，媒介女守信，立品格之端。

然何以握诚信而不愚钝，使子女明诚信之要，行理智之举？ 为母握诚破愚者，明悉要旨，导子女智行也。

母之诚信和缓，品德之要也，然诚信过直或伤，和缓过卑或馁，若生随意，何以量度？

随意生则以德培效衡，取宜育德。

如斯，转论母之和缓。

（十二）母之和缓：养伪善心之谈

随着母亲学作念母亲，自母之诚信，说和缓。

和缓者，如孤云野鹤，素养子女之谦让。

母以谦冲，处东谈主事之低调，教子女虚怀，纳贤能之言。

然何以行和缓而不自卑，使子女有提高之志，展自信之姿？ 为母行谦祛卑者，心胸壮志，育子女信展也。

母之和缓宽宏，胸怀之度也，然和缓失志或颓，宽宏失则或乱，若遇相反，何以抉择？

相反遇则以长积影择，择善而从。

如斯，再论母之宽宏。

（十三）母之宽宏：宽子胸怀之规

随着母亲学作念母亲，从母之和缓，谈宽宏。

宽宏者，如浩淼沧海，宽展子女之胸怀。

母以大度，容子女之舛讹，导其改悔，增包容之心。

然何以施宽宏而不放纵，使子女悟宽宏之度，守自律之则？ 为母施宽防纵者，深知范例，教子女律守也。

母之宽宏勤勉，握家之方也，然宽宏无度或纵，勤勉过劳或疲，若存各别，何以处之？

各别存则依错改需处，宽严育律。

如斯，续论母之勤勉。

（十四）母之勤勉：励子勤奋之则

随着母亲学作念母亲，由母之宽宏，论勤勉。

勤勉者，如蜜蜂采蜜，激勉子女之勤奋。

母以勤勉，操家务之劳作，示子女以勤，驱懒惰之习。

然何以倡勤勉而不外劳，使子女知劳逸之衡，享生涯之趣？ 为母倡勤防疲者，证据劳逸，启子女趣享也。

母之勤勉乐不雅，处世之态也，然勤勉无休或苦，乐不雅无度或妄，若起争执，何以融合？

争执起则以身健全发，收尾周详。

如斯，进论母之乐不雅。

（十五）母之乐不雅：赋子积极之法

随着母亲学作念母亲，自母之勤勉，言乐不雅。

乐不雅者，如晨光破雾，赋予子女之积极。

母以清朗，对生涯之波折，媒介女朝上，迎繁重万夫不当。

然何以握乐不雅而不盲目，使子女明乐不雅之理，行求实之事？ 为母握不雅破盲者，明达乐不雅，教子女求实也。

母之乐不雅勤学，提高之源也，然乐不雅盲目或迷，勤学过劳或茫，若有鉏铻，何以定准？

鉏铻有则以心行引判，正心导行。

如斯，转论母之勤学。

（十六）母之勤学：促子提高之理

随着母亲学作念母亲，从母之乐不雅，说勤学。

勤学者，如烛照眇小，促进子女之提高。

母以肆业，探学问之高深，激子女勤学，追常识之光。

然何以行勤学而不外甚，使子女得学问之益，享聪惠之乐？ 为母行学戒偏者，获得学识，助子女智乐也。

母之勤学自律，修身之法也，然勤学无果或惘，自律过严或抑，若存不合，何以判定？

不合存则以长发决，择利避弊。

如斯，再论母之自律。

（十七）母之自律：约子去向之律

随着母亲学作念母亲，由母之勤学，谈自律。

自律者，如警钟长鸣，拘谨子女之去向。

母以内省，检自己之不足，率子女自律，守递次之严。

然何以握自律而不僵化，使子女明解放之界，行自律之途？ 为母握律破僵者，明定领域，育子女律循也。

母之自律勇敢，励志之策也，然自律过苛或拘，勇敢无谋或莽，若逢两难，何以择取？

两难逢则以解放衡选，相宜成善。

如斯，续论母万夫不当敢。

（十八）母万夫不当敢：励子丧胆之策

随着母亲学作念母亲，自母之自律，论勇敢。

勇敢者，如猛士冲锋，激勉子女之丧胆。

母以斗胆，迎困境之挑战，示子女以勇，破艰险之障。

然何以展勇敢而不璷黫，使子女知勇敢之义，行严慎之策？ 为母展勇戒莽者，深知勇义，教子女慎行也。

母万夫不当敢千里着，特性之质也，然勇敢冒进或危，千里着过缓或误，若生挣扎，何以定夺？抵

牾生则以安成考夺，慎行保安。

如斯，进论母之千里着。

（十九）母之千里着：稳子特性之略

随着母亲学作念母亲，从母万夫不当敢，言千里着。

千里着者，如磐石安卧，踏实子女之情趣。

母以千里稳，处急事之冷静，教子女从容，控心思之波。

然何以具千里着而不淡薄，使子女有随和之怀，行冷静之事？ 为母具千里祛漠者，心胸随和，育子女事静也。

母之千里着厚重，育子之德也，然千里着过冷或漠，厚重过缓或迟，若有相反，何以量度？

相反有则以情行衡权，调情导为。

如斯，转论母之厚重。

（二十）母之厚重：育子坚定之谋

随着母亲学作念母亲，由母之千里着，说厚重。

厚重者，如涓流不断，培植子女之坚定。

母以耐性，解子女之困惑，导其坚握，克虚夸之气。

然何以施厚重而不暗昧，使子女明厚重之效，行高效之举？ 为母施耐防怠者，明了功效，教子女高效也

母之厚重转换，启智之径也，然厚重相沿或滞，转换过急或乱，若遇随意，何以弃取？

随意遇则以韧效择取，择优成才。

如斯，再论母之转换。

（二十一）母之转换：启子想维之智

随着母亲学作念母亲，自母之厚重，谈转换。

转换者，如灵鸟破笼，开启子女之想维。

母以创想，破陋习之连续，媒介女转换，拓发展之路。

然何以行转换而不妄为，使子女知转换之度，行隆重之途？ 为母行新戒妄者，证据适度，育子女稳进也。

母之转换疏通，教子之方也，然转换离本或偏，疏通不妥或误，若存各别，何以处之？

各别存则以想稳作处，正向促进。

如斯，续论母之疏通。

（二十二）母之疏通：解子心结之巧

随着母亲学作念母亲，从母之转换，论疏通。

疏通者，如桥梁连岸，化解子女之心结。

母以善言，听子女之倾吐，解其忧虑，增信任之情。

然何以用疏通而不免强，使子女愿坦诚相告，享交流之乐？ 为母用通无迫者，愿得诚言，教子歌女交也。

母之疏通尊重，亲子之要也，然疏通不畅或隔，尊重过度或纵，若起争执，何以融合？

争执起则以亲解和调，情有可原。

如斯，进论母之尊重。

（二十三）母之尊重：尊子个性之意

随着母亲学作念母亲，由母之疏通，言尊重。

尊重者，如春风拂柳，尊重子女之个性。

母以尊意，顺子女之天性，助其发展，扬特有之长。

然何以行尊重而不放任，使子女明自主之责，展独处之能？ 为母行尊有束者，明晓权责，育子女立能也。

母之尊重荧惑，育东谈主之策也，然尊重失范或乱，荧惑格外或骄，若有鉏铻，何以定准？

鉏铻有则以性责效准，导正成志。

如斯，转论母之荧惑。

（二十四）母之荧惑：增子信心之法

随着母亲学作念母亲，自母之尊重，说荧惑。

荧惑者，如暖阳驱寒，增添子女之信心。

母以励语，赞子女之微进，饱读其勇气，克自卑之念。

然何以用荧惑而不虚夸，使子女知勤恳之重，怀和缓之心？ 为母用励戒浮者，深知奋勉，育子女谦怀也。

母之荧惑提醒，成才之途也，然荧惑失度或纵，提醒失向或迷，若逢两难，何以择取？

两难逢则以信谦用择，激进育谦。

如斯，再论母之提醒。

（二十五）母之提醒：媒介标的之略

随着母亲学作念母亲，从母之荧惑，谈提醒。

提醒者，如北辰居位，引颈子女之标的。

母以引途，指子女之前景，启其志向，明奋发之标。

然何以行提醒而不彊制，使子女自主抉择，追空想之光？ 为母行引无铁汉，任其自主，媒介女逐光也。

母之提醒随同，关爱之举也，然提醒过强或压，随同过紧或缚，若存不合，何以判定？

不合存则以潜选自判，顺性启智。

如斯，续论母之随同。

（二十六）母之随同：暖子心田之方

随着母亲学作念母亲，由母之提醒，言随同。

随同者，如永夜明灯，随和子女之心田。

母以伴身，度子女之成长，予其依靠，增安全之感。

然何以行随同而不连续，使子女享解放之空，展独处之翼？ 为母行伴无拘者，使其解放，育子女翔展也。

母之随同反想，成长之需也，然随同失机或误，反想过深或忧，若生挣扎，何以抉择？

挣扎生则以独依衡择，适需孕育。如斯，进论母之反想。

（二十七）母之反想：正子偏差之策

随着母亲学作念母亲，自母之随同，论反想。

反想者，如铜镜照影，修订子女之偏差。

母以内省，察教师之得失，纠其症结，引正谈之途。

然何以行反想而不纠结，使子女悟悛改之要，行提高之路？ 为母行想破绊者，悟得改法，教子女进途也。

母之反想传承，家景之续也，然反想无果或茫，传承相沿或拘，若有相反，何以量度？

相反有则以改进衡权，明错促改。如斯，转论母之传承。

（二十八）母之传承：续子良风之途

随着母亲学作念母亲，从母之反想，言传承。

传承者，如薪火相传，延续子女之良风。

母以传德，授子女之家训，育其家风，守传统之好意思。

然何以行传承而不相沿，使子女纳古训之精，转换风之优？ 为母行传祛腐者，罗致精义，育子女转换也。

今之女子，处新时间，当融古今之智，辨母教之长短。

怀慈祥以宽仁，握贤德以正身，用聪惠以启智，秉坚定以励志。

于恭俭中知收尾，在温良里守刚柔，尊老者而合原理，爱幼者且教有方。

睦邻友善不失原则，亲一又诚信兼顾真情。和缓而自信，宽宏且自律，勤勉而善逸，乐不雅且求实。

勤学以增识，勇敢而审慎，千里着兼热心，厚重并转换。善疏通以通情意，重尊重以全个性，施荧惑以树信心，引标的以明前景。

伴之应时，想之有谈，传之求新。

量度母教之矛盾，应时应势而为之，方能育良才，兴家景，成子女之好意思，展将来之望。

实现语 嗟夫！母教之事，大矣哉。 今吾论“随着母亲学作念母亲”之法，凡二十八则，齐为育子之要也。 自慈心而至传承，丝丝入扣，统筹兼顾。 宇宙之母，当怀慈祥以宽仁，握贤德以正身，用聪惠以启智，秉坚定以励志。 于恭俭中知收尾，在温良里守刚柔，尊老者而合原理，爱幼者且教有方。 睦邻友善不失原则，亲一又诚信兼顾真情。和缓而自信，宽宏且自律，勤勉而善逸，乐不雅且求实。 勤学以增识，勇敢而审慎，千里着兼热心，厚重并转换。 善疏通以通情意，重尊重以全个性，施荧惑以树信心，引标的以明前景。 伴之应时，想之有谈，传之求新。 愿宇宙之母齐能以此为鉴，量度母教之矛盾，应时应势而为之。若能如斯，则家景可兴，子女可成，东谈主伦之乐可复，社会之安可期也。吾之所愿，仅此良友，望宇宙之母勉之。 发布于：河南省