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所谓“辞达”，即是暴露简明地传达出作家之“意”。

孔子说过：“言之无文，行而不远。”又说：“辞达辛劳矣。”把这两句话合在一皆，孔子的真义是：“辞达”并非“言之无文”，而是“言之有文”，“辞达”方为好著述，方能传之久远。

“辞达”的前提是作家有着深远的判辨，即立意深远。“意”是著述的灵魂，“辞”是达“意”的前言，判断著述的价值，内涵深远与否是最病笃的表率。若是所“达”之“意”等闲乏味，就失去了抒发的必要性，文辞功夫下得越大，就越显得矫揉无理。北宋张耒在《文论》中说：“学文之端，急于明理。如知文而不务理dddd28.com，求文之工，世未曾有也。”胸中有丘壑，笔下才有山川。“意”在著述中有着无可相比、无可取代的病笃性。

出色的写稿才略是“辞达”的基本保险。立意深远关于著述的病笃性，一般东谈主都能认识；而写稿才略的病笃性，好多东谈主偶而能充分果断到。恰是鉴于这种情形，南朝皆梁时期的刘勰，在《文心雕龙·神想》中领导读者：“意翻空而易奇，言征实而难巧。”难的不是有奇妙的目标，难的是把奇妙目标勃勃渴望地抒发出来。要作念到“辞达”，不仅要“了然于心”，还要“了然于手”。“春风骋巧如翦刀，先裁杨柳后杏桃”，有了出色的写稿才略，能力像春风不异剪裁出满园春色。

“辞达”的欲望田地不错形式为“如中途削发，初无定质，但常行于所当行，常止于所弗成不啻”。水莫得固定的形态，它老是跟着地势的变化而变化：遭受平川，便滚滚汩汩，一日沉，遭受山石，则盘曲周折，随物赋形。著述的抒发亦然如斯，要跟着本色而变化，千人一面弗成取，依样画葫芦弗成取，刻意师法更弗成取，世上不存在一成不变的完好章法。“辞达”是“意”和“辞”的有机贯串。

与“辞达”相对的是立意“浅陋”而又文辞“难懂”。苏轼品评西汉的扬雄说：“扬雄好为难懂之辞，以文绵薄之说，若正言之，则东谈主东谈主知之矣。”“绵薄”指立意不高，“难懂”则所以极尽雕凿的文辞装潢立意的“绵薄”。“意”和“辞”均不及取，这么的作品，只可视为雕虫小巧。抒怀也好，考虑也好，叙事也好，不管什么体裁，不管篇幅吊问，都要言近意远。

深远认识外界事物并能准确灵活抒发其见地的东谈主，尤为祸患。一个东谈主想想深远，而又有出色的写稿才略和充沛的写稿热心，能力创造出中途削发般的“辞达”之境。

（作家：陈文新dddd28.com，系武汉大学文学院教养委员会名誉主任、中国传统文化参议中心学术委员会主任）